El Mandil del Maestro Masón

 El Mandil del Maestro Masón

Uno de los aspectos más representativos dentro de la masonería es precisamente el uso del mandil masónico. Este elemento decorativo y simbólico a partes iguales que ha servido como distintivo de nuestra fraternidad por siglos. En este artículo, analizamos al mandil del Maestro Masón desde una perspectiva académica y simbólica. Esperamos que lo disfruten.

¿Qué es un mandil masónico?

Un mandil masónico es un elemento simbólico utilizado por nosotros, los miembros la fraternidad masónica. Es un símbolo importante que representa la pureza, el trabajo y la moralidad. Los diseños varían según el grado y/o el rango de cada hermano. Usualmente, el mandil masónico es de color blanco y está hecho de piel u otro material resistente. En la solapa, en los costados, en el cuerpo del mandil y hasta en el borde o en la parte posterior, se encuentran elementos simbólicos que tienen amplia relación con el grado del hermano que lo porta. Los masones consideramos que el mandil es parte crucial de la indumentaria. Un masón no puede ingresar a la logia si no porta consigo el mandil.

¿Por qué se sigue usando el mandil masónico?

Históricamente, el mandil masónico ha sido empleado por masones de todo el mundo a lo largo de por lo menos 6 siglos. Inicialmente, el mandil tenía como objetivo, servir de protección para que, quien lo portara, no recibiera el impacto de las esquirlas producidas por el desgaste de las piedras. Conviene recordar que los masones primitivos, eran constructores que labraban la piedra. En este sentido, tanto las leyendas iniciáticas relacionadas con la construcción del templo de Salomón como los hechos históricos relacionados con nuestra orden, encuentran similitud, pues al tratarse de una fraternidad de constructores, el fin último de esta, era precisamente la edificación de monumentos, templos y catedrales.

Así, la herencia masónica ha pasado de generación en generación. De esta manera, no importa que el masón contemporáneo ya no se dedique a la edificación real de grandes obras arquitectónicas para portar el mandil. Hoy, en el mundo de la masonería, el mandil tiene como finalidad, la de ser un símbolo. En otras palabras, busca representar lecciones éticas y morales relacionadas con el grado del portador, servir como recordatorio de los aprendizajes precedentes y como aliciente para alcanzar nuevos nichos de conocimiento.

Finalmente, el mandil masónico también ha servido como un elemento representativo de rango. Pues, si bien es cierto que dentro de la masonería todos somos iguales, en cualquier organización se requiere de la estructura, así los hermanos que han realizado mayores progresos en la institución suelen portar paramentos masónicos más elaborados y con elementos que se relacionen con su labor dentro de la orden.

¿Cómo es el mandil del maestro masón?

El mandil del maestro masón tiene la particularidad de ser difícil de estandarizar. No existe un sólo tipo de mandil para Maestro Masón. Mientras en la mayoría de los ritos masónicos del mundo, el mandil del aprendiz masón es más o menos uniforme (completamente blanco), el mandil para Maestro Masón es mucho más complejo.

A pesar de esta situación, sí es posible identificar elementos comunes dentro de los mandiles de maestro, como los siguientes:

• Todos tienen una base en color blanco.
• Casi todos los mandiles tienen elementos simbólicos bordados, cosidos o pegados sobre el color blanco.
• La solapa siempre se encuentra hacia abajo.
• Se encuentra ribeteado de un color. En la mayoría de los sistemas masónicos del mundo, el mandil de Maestro Masón es azul (en diferentes tonos), aunque existe una excepción: el mandil de los grados simbólicos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
• Tienen una dimensión aproximada de 35 cm de alto y 40 cm de largo.
• Suelen ser confeccionados en piel.

¿Por qué hay variantes en el diseño del mandil del maestro masón?

La mayoría de las variantes de los mandiles masónicos responden a la inmensa cantidad de ritos y rituales que existen. Casi todos los sistemas masónicos del mundo tienen una particularidad respecto de cómo se debe ver un mandil de Maestro Masón.

Mandil de Maestro Masón

 Adicionalmente a lo que se puede mencionar en un ritual, algunas potencias masónicas emiten documentos oficiales en los que se describe la forma correcta que debe tener un mandil para maestro masón. Estos documentos, conocidos como «regulaciones» van desde lo más básico como el color y las decoraciones que debe tener el mandil, hasta las medidas específicas del mismo.

Mandil del Maestro Masón en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado

El mandil de maestro masón en el rito escocés antiguo y aceptado tiene diferentes variantes por sí mismo. Lo cierto, es que ninguno de los mandiles de maestro masón usados en ese rito particular tienen el carácter de «oficial». De hecho, aunque las diferentes potencias masónicas del mundo emiten regulaciones sobre las especificaciones que deben contener los mandiles de sus miembros, no existe, como tal la figura de «oficial».

El mandil tiene forma rectangular, con una solapa en forma triangular. Está adornado con ciertos símbolos, que varían ligeramente dependiendo de la Jurisdicción o Gran Logia en la que se use. Generalmente, en el REAA, este mandil, lleva bordados o estampados en dorado:

Estos mandiles, suelen tener estas características:

• Son de color blanco, usualmente de piel.
• Tienen un ribete en color rojo en todo el borde, incluyendo la solapa. Suele utilizarse listón moiré o cualquier listón similar.
• En la parte trasera se suele portar una representación de una calavera acompañada de 7 gotas o lágrimas.
• En la parte frontal suelen tener diferentes tipos de bordados, impresiones o sublimaciones. Estos símbolos son muy variables, pues a menudo, dependen de los gustos del hermano que los porte. Se pueden encontrar puntos en común en las letras M y B o en la existencia de escuadras y compases. 

Banda de Maestro Masón

Uso de la Banda en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Un aspecto característico de los paramentos utilizados en el rito escocés antiguo y aceptado es el uso de las bandas masónicas. En este rito, la banda suele ser de color azul con un ribete en color rojo. En ella, se pueden representar los mismos elementos que están presentes en el mandil o adicionar nuevos a gusto del portador. A pesar de no existir uniformidad sobre los elementos que tienen las bandas de maestro masón en este rito, lo que se suele observar es la presencia de la letra G, la escuadra y el compás, las 7 estrellas y en ocasiones otros elementos como la acacia y otros.

Este elemento se suele portar únicamente cuando el miembro en cuestión no es un oficial de la logia en funciones. Cuando se trata de un oficial en funciones, la banda se sustituye por el collarín del oficial en cuestión. En este collarín se suelen observar ya sea bordadas o colgantes, las joyas de rango de cada uno de los oficiales de la logia. De igual manera, los colores que se suelen presentar en estos casos son afines a las bandas y/o los mandiles de la logia para mantener la armonía de color en cada caso.

Esta práctica también es aceptada en logias de otros ritos similares o de la misma familia, como lo son el Rito Francés o el Rito Memphis-Mizraim.

Collarines para oficiales REAA 

Mandil del Maestro Masón en el Rito Americano

El rito americano es un sistema progresivo de grados que tiene como objetivo, que el masón alcance el conocimiento de las leyendas iniciáticas relacionadas con la construcción del templo de Salomón, la obtención de un conocimiento oculto y sagrado. Y finalmente, la culminación de los estudios masónicos para dar paso a las órdenes de caballería relacionadas con los templarios. Este sistema tiene, por supuesto distintos matices, si quieres conocer más de ellos, te invitamos a leer nuestros artículos: El Rito York ¿Qué es y cómo funciona? y El Ritual del Antiguo Gremio Masónico ¿Qué es?

Respecto del mandil del maestro masón en el rito americano o antiguo gremio, es posible decir que se trata de uno de los mandiles más simples en su diseño, pero más profundos en cuanto a su contenido simbólico. Estos mandiles, aunque presentan variantes entre sí, dependiendo de la jurisdicción masónica en que se practique el ritual, suelen ser muy uniformes.

Se trata de un mandil rectangular con medidas cercanas a los 35 x 40 cm, con una solapa triangular en la parte superior. Suelen ser de piel blanca y a menudo están ribeteados en color azul rey. En cuanto a su contenido simbólico, estos mandiles no suelen estar cargados de elementos. Por el contrario, su elegancia estriba en la sobriedad de su diseño. Suelen tener únicamente una representación de la escuadra y el compás masónico, además de una representación del conocido «All seeying eye» o «el ojo que todo lo ve». Esta representación, aceptada en el mundo como una aportación de William Preston, es el símbolo más conocido de este sistema, relacionándolo, por supuesto, con la divinidad.

Mandil del Maestro Masón en el Ritual de Emulación

Uno de los sistemas masónicos más elegantes que se pueden encontrar es precisamente el ritual de emulación. Este conjunto de grados es producto de las revisiones que realiza la famosa Emulation Lodge of Improvement. Un órgano colegiado de la masonería inglesa que ha servido para curar y editar el contenido del ritual inglés. En este sistema, se pueden advertir muchos elementos tanto de los antiguos, como de los modernos. Esto se debe a que es un ritual posterior al acta de unión de las logias de los antiguos y de los modernos. Por esta razón, sería una imprecisión llamar al ritual de emulación, el «más antiguo del mundo».

Respecto de los mandiles del ritual de emulación, es fácil advertir que se trata de un sistema en extremo sobrio. En este sistema, la existencia de rosetones o escarapelas en el cuerpo del mandil es un sello distintivo. El color del ribete de estos mandiles es de color azul, pero en este caso la tonalidad del azul es celeste. En este mandil, no se colocan otros elementos simbólicos ni bordados, ni sublimados. En emulación, se comprende que todos los elementos simbólicos están presentes en las planchas de trazar y en el ritual, mismo que, a menudo, es estudiado para ser memorizado. Los masones ingleses, realizan exámenes de certificación para comprobar su dominio del ritual, esto con el objetivo de progresar en su carrera masónica o para avanzar de un grado a otro.

Sin duda, muchas prácticas de la masonería inglesa convendrían ser llevadas a cabo en las logias latinoamericanas, pues, a menudo, nos enfrascamos en pseudo análisis respecto de elementos simbólicos que carecen de fundamento o peor aún, inventamos contenidos para ser enseñados como verdades absolutas en nuestras logias, ya sea por iniciativa propia o por lo contenido en bibliografía altamente dudosa.

Mandil del Maestro Masón en el Rito Francés

El último de los mandiles que analizaremos en este artículo es el mandil del llamado “Rito Francés”. El problema con este sistema es que existen variantes no sólo dentro de sus mandiles, sino en los propios ritos franceses.

Es fácil advertir que nos encontramos ante un ritual del rito francés por elementos característicos similares a los que encontramos en los grados simbólicos del rito escocés antiguo y aceptado. Y es que, estos dos sistemas junto con el memphis-mizraim, son, en buena medida, hermanos. Todos ellos ven sus orígenes primitivos en Francia, en una época en que la masonería tenía relativamente poco tiempo de haber ingresado a la Europa continental proveniente de las islas británicas.

Lo cierto, es que estos rituales han estado llenos de influencia por parte de diferentes escuelas iniciáticas distintas a la francmasonería. De ahí que muchísimos de sus elementos estén relacionados con la gnosis, la filosofía, la metafísica, la astronomía, la alquimia y un largo etcétera.

Dentro del propio rito francés podemos encontrar variantes como el Régulateur du Maçon, los rituales laicos de la gran logia del derecho humano y rituales de corte más andersoniano como los producidos por la Gran Logia de Francia, además, por supuesto, de los editados por el Gran Oriente de Francia. Como pueden ver, es muy fácil encontrarnos con sendas variantes entre los propios rituales franceses. Aunque claro, algunas similitudes también podemos hallar.

Respecto de los mandiles del rito francés, encontramos un color muy similar al del rito de emulación, un azul (de nuevo) en tonos celestes o turquesas. Llenos, de simbolismo en bordados que van de lo sobrio hasta lo extravagante. En este sistema, nuevamente encontramos la presencia de collarines y bandas, siguiendo la misma lógica de su símil el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Aunque cada mandil masónico tiene particularidades específicas según los ritos que se practiquen, todos ellos poseen significados únicos que armonizan y acompañan la formación de un maestro masón. Desde los rituales más practicados del mundo, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado o el Rito Americano, hasta los menos conocidos como el Memphis Mizraim, cada simbolismo tiene algo que ofrecernos en este enorme mundo de la masonería. Nuestra recomendación es, que siempre que exista la oportunidad, se visiten logias en las que se practiquen ritos distintos al conocido, esto permitirá un crecimiento integral en la vida de nosotros como miembros de la fraternidad más grande del mundo.

 

El simbolismo masónico de la Cadena de la Unión

 

El simbolismo masónico de la Cadena de la unión

Es muy común que, al terminar los trabajos masónicos, los hermanos realicen ciertas conductas de unión fraternal una de ellas es la famosa cadena de la unión masónica, pero ¿qué significa esta cadena?

Desde épocas remotas el hombre se ha visto la necesidad de vivir en grupos, ya sea para aumentar sus probabilidades de sobrevivir o por la necesidad de apoyo en situaciones difíciles.

Vivir en unión no solamente significa estar todos juntos físicamente, sino también espiritualmente, así llegamos a las cadenas de la unión que platicamos en la masonería, una práctica que además de significar la conclusión de la tenida de esa noche. Significa también la unión de todos los hermanos para el beneplácito del gran arquitecto del universo.

En este sentido, la cadena de la unión no solamente se limita al punto en el que un grupo de hermanos masones se toma de la mano. Sino que, además, sus mentes se sincronizan en una energía espiritual lejos del plano físico llamada “Egregor” o “Egrégora”.

¿Qué es la cadena de la unión masónica?

Por supuesto, no nos referimos a los collares masónicos o veneras masónicas. Analicemos la cadena hermanos, en su simbolismo más sencillo, vemos que es una cadena de eslabones, la materia de que están hechas en el mundo profano. Pero con la diferencia de que no corresponde a ningún metal conocido.

Sin embargo, es una aleación, aleación de valores, los hay que le dan firmeza, dureza y fortaleza, son las virtudes. Los hay que debilitan y ponen en riesgo de que se rompa un eslabón de cadena, y con él la cadena misma, son los vicios.

En la medida que trabajamos nuestra piedra bruta y cavamos pozos profundos para nuestros vicios llenándonos de virtudes, somos eslabón fuerte; la cadena no se romperá por nosotros. Sin embargo, si ocurre lo contrario será en y por nosotros que la cadena se romperá.

Bien dice el dicho que la cadena es tan fuerte como el más débil de sus eslabones.

La cadena no está cerrada, sus extremos abiertos, simbolizan que potencialmente siempre está en espera de un nuevo eslabón; un profano que desee la gran luz masónica. 

 

Lo que mencionan algunos autores.

Hay diferentes autores que hablan sobre la cadena la unión masónica, uno de ellos es Miguel Ángel Morales Mayoral en su libro “Vademécum del aprendiz de masón” el cual puede ser un gran punto de partida para comenzar a estudiar la masonería.

 

“Las individualidades, o mejor, la idea de lo individual y lo particular que cada componente de la cadena pudiera tener de sí mismo, desaparece como tal para formar un solo cuerpo que vibra y respira a una misma cadencia rítmica.

La cadena de unión deviene así un círculo mágico y sagrado donde se concentra y fluye una fuerza cósmica que asimilada por todos y cada uno de los integrantes de la misma les permite participar del verdadero espíritu masónico y de su energía regeneradora.”

 

Por otro lado, es una forma activa de invocación y también de protección por todos aquellos que tienen la gracia de participar en los misterios del Arte Real.

Y puesto que la cadena de unión se extiende no sólo a los «masones repartidos por toda la superficie de la Tierra». También a todos los hombres de hoy y de siempre que han cumplido, cumplen y cumplirán su camino hacia el conocimiento; pasa a ser entonces un símbolo de la cadena «áurea e inmemorial», esto es, de la Tradición Universal.

Unidos así formamos un círculo mágico y nos retiramos reforzados por la triple aclamación de salud, fuerza y unión. Así como la frase «Uno para todos, todos para uno», seguido de frases masónicas como: «Así sea» alrededor del ara masónica.

 

El poder de la cadena de unión

Afianzar la unión de los eslabones Masónicos a través de los firmes lazos que deben apoyar la causa de nuestra doctrina entre todos los Masones que son diseminados por el mundo. Es cumplir con el lenguaje mudo que exterioriza en su mandato la Cadena Simbólica. 

Aunque la cadena de la unión en masonería es un elemento reservado para crear un ambiente de fraternidad dentro de nuestros trabajos masónicos; y reviste un simbolismo masónico lleno de cercanía con nuestros hermanos; es cierto también que lleva un poder indescriptible dentro de sí.

Esta cadena de la unión concentra las energías de todos los hermanos en torno a un objetivo, crear una comunión entre los miembros de la cadena y el creador. Algo que no todas las escuelas de pensamiento o todas las fraternidades del mundo pueden presumir.

Se trata de un símbolo de unión entre hermanos, un elemento que sin lugar a dudas representa los ideales más profundos de la orden masónica; la fraternidad.

La cadena de la unión masónica en otros países.

Es importante señalar que dependiendo del lugar del mundo en el que se practique la masonería, la cadena de la unión puede ser variada.

Por ejemplo, en el Rito Schröder es acostumbrado realizar la cadena en el oriente (donde se ubican las 3 grandes luces en ese sistema). Los hermanos colocan la mano derecha sobre la mano izquierda, dejando la izquierda hacia arriba para recibir la mano del hermano de junto.

Se hace una invocación dirigida por el maestro de la logia, en otras partes del mundo se suele hacer por medio de eslabones entrelazados, con los pies dispuestos en maneras especiales. O simplemente tomados de las manos en el ara masónica, por supuesto dependiendo del caso específico y de cada sistema ritual que ese trabaje.

Queridos Hermanos, hagamos votos porque estos símbolos de la masonería fertilicen nuestros corazones y como un potente eco de Paz y de Gloria; que traspasen los límites de las montañas y de los mares que separan nuestras familias en el Universo y unan a la humanidad en comprensión y amor en trabajo, sinceridad y nobleza, en estudio, ciencia, y en Libertad, Igualdad y Fraternidad.

 

 

La Mujer y la Masonería

En la publicación de hoy, presentamos una aproximación a la masonería femenina. Tan criticada por algunos y tan reconocida por otros.

Las masonas siempre han estado presentes en la historia tanto de la organización masónica como en los cambios sociales de la humanidad, por lo menos a partir del siglo XVIII.

En el marco del mes de marzo y después de diversos debates sociales que han surgido en México por el tema del feminismo y los derechos que claman por ser escuchados, en El Blog del Vademécum, creemos que es importante cubrir un aspecto relevante desde nuestra trinchera.

Es por eso que el artículo de hoy va dedicado a aquellas mujeres, que a pesar de todo y a pesar de muchos, hicieron más por la organización que muchos varones.

Como decimos, la masonería femenina siempre ha estado presente en la historia de nuestra organización. Desde esposas con un interés legítimo por lo que sus maridos hacían en aquellas reuniones de señores a las que no tenían acceso; hasta activistas que impulsaron los cambios que requerían las sociedades de sus tiempos.

Las masonas fungieron y fungen como un agente, a veces disruptivo e incómodo para algunos. Pero que en cualquier caso genera tema de conversación y, sobre todo, una necesidad impetuosa por dar una opinión. Las masonas, fueron, son y serán parte de la vida masónica y pública hasta que la masonería misma deje de existir.

Un aspecto importante que vale la pena destacar, es que la masonería no ha participado directamente en los cambios sociales y que no hay un plan de dominación mundial detrás de todos los personajes que se van a mencionar a continuación. Las obras que realizaron estos y otros masones importantes, fueron producto de su esfuerzo y es mérito única y exclusivamente de ellos y en este caso, de ellas.

María Deraismes – Una de las masonas famosas más importantes

Se trató de una de las pensadoras más destacadas de su época. Probablemente estamos ante una de las mujeres más influyentes durante el siglo XIX. Se considera una de las masonas más destacadas de su época al ser una de las impulsoras principales del movimiento masónico mixto a partir de la creación de las logias «Le Droit Humain». De hecho, Deraismes fue la cofundadora de la que es considerada la primera logia masónica mixta de París.

Se considera una de las mujeres más relevantes no sólo para la masonería femenina; también fue una pensadora muy adelantada para su época, llevando el estandarte de los derechos de la mujer en búsqueda de la equidad de los géneros. María Deraismes es, tal vez, una de las pioneras del feminismo como lo conocemos hoy.

Dentro de sus obras fuera de la masonería, encontramos la afiliación a diversas organizaciones feministas de la época, desde las que impulsó la publicación de obras relacionadas con la posición preponderante de la mujer en la sociedad moderna. Una masona que, sin duda vale la pena reconocer.

Flora Tristán

Una de las pensadoras más renombradas del siglo XIX en Francia. De ascendencia latinoamericana y una de las principales impulsoras de los pensamientos revolucionarios en aquel país. Es considerada, además, como una de las mujeres creadoras del marxismo feminista.

Es por esta razón que las ideas revolucionarias posteriores a la época de la revolución francesa adornan todos sus escritos. Flora fue una de las más fervientes luchadoras socialistas de su época y se cuenta entre las mujeres que impulsaron el feminismo de Francia.

Los documentos de Flora, retratan una lucha constante por la igualdad de derechos entre las clases sociales y entre el hombre y la mujer. Sus aportaciones a la cultura y al pensamiento postrevolucionario son remarcables, más aún provenientes de una mujer de clase media con orígenes latinoamericanos.

Su conexión con la orden masónica tiende a ser cuestionada, pues los pocos registros que se tienen sobre Flora y la masonería son los relacionados con su tumba, en donde se pueden leer “Libertad, Igualdad y Fraternidad” que, si bien es cierto, hoy se consideran eminentemente masónicos; en aquella época, bien se pudieron adoptar dichas palabras para su lápida por las contribuciones a la causa revolucionaria francesa.

Por lo que tal vez pudiera ser aventurado contarla entre las masonas famosas del listado. A pesar de esto, su legado para la posteridad en el mundo del feminismo moderno le asegura un lugar en el ranking.

Ángeles López de Ayala

Una de las feministas más renombradas de los siglos XIX y XX. Una artista en toda la extensión de la palabra y responsable de la creación de obras tanto teatrales como literarias, dentro de las que destacan:

• Don Gonzalo de Córdoba, 1880. Teatro.
• El triunfo de la virtud, 1881. Novela.
• Los terremotos de Andalucía o Justicia de Dios. Madrid: Tip. Huérfanos, 1886. Novela.

La mayor parte del trabajo de López de Ayala lo realizó en la ciudad de Barcelona a la que se trasladó cuando había cumplido 30 años proveniente de su natal Santander.

Ahí, fundó el semanario el progreso. Un medio de circulación escrita que sirvió como el perfecto espacio para quienes se decían apoyar a la república. En ese semanario, se gestaron muchas bases de pensamiento liberal que además eran contrarias a la monarquía; razón por la que fue considerada una radical.

Ángeles dentro de la masonería llegó a pertenecer a la Logia Constancia, y de la que habría sido secretaria en 1895.

Sabina von Steinbach – La masona Operativa

Es considerada una de las masonas operativas más renombradas de su época. Aunque esta obrera no se considera una masona especulativa. Sí da testimonio de que la masonería operativa, de cuya existencia tiene origen la masonería especulativa, sí tenía a mujeres dentro de sus filas.

Sabina es considerada como una de las masonas famosas más destacadas de la edad media por su participación en la construcción de algunas obras de arte, tales como un grupo de estatuas en las catedrales de Estrasburgo, Magdeburgo y de la catedral de Notre Dame de París, aunque es necesario mencionar que la mayoría de estas obras no pueden ser confirmadas (ni negadas) hasta nuestros días.

Mucho se ha argumentado respecto de la presencia de masonas en las obras de canteros como un argumento de parte de los más conservadores y hasta misóginos que buscan desprestigiar o alejar a la mujer de los centros masónicos por considerar que las mujeres no pudieron pertenecer a logias masónicas por no haber pertenecido tampoco a logias operativas.

Cualquiera que sea el caso, es innegable que la masonería femenina operativa es una realidad.

Un dato importante, es que la imagen de Sabina es también la de la portada del libro: Masonas. Historia de la Masonería Femenina de la Autora Yolanda Alba.

Teresa Claramunt

La famosa virgen roja de Barcelona. Considerada por algunos como la autora de los movimientos sindicalistas del siglo XIX en España. Fue responsable de diversas huelgas en España y en Portugal con el objetivo de que los trabajadores tuvieran jornadas laborales dignas.

Teresa, en compañía de su esposo, impulsó la creación de la primera Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona, una especie de protopartido político para la defensa de los derechos de las mujeres y de la clase trabajadora de la época.

Teresa participó en la redacción de diferentes artículos, la mayoría de ellos contrarios a los regímenes autoritarios españoles que no permitían la inclusión de las mujeres en la vida pública del país. Además, contribuyó en diversas revistas y publicaciones de la misma índole como La Tramontana, La Revista Blanca y hasta dirigió el diario El Rebelde.

Dentro de la masonería, Teresa Claramunt fue iniciada y exaltada al grado de Maestra en una logia catalana, presumiblemente de la región de Barcelona. Sin lugar a dudas, una de las masonas famosas más importantes de la historia.

Rosario de Acuña

Fue una activista y pensadora española de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Es considerada una de las más influyentes españolas de la época. Fue una de las principales impulsoras de los procesos de igualdad social entre hombres y mujeres en la sociedad de España en el siglo XX.

Rosario fue una poetiza que creó una extensa variedad de textos, la mayoría de ellos en un tono de crítica social en torno al tema de la igualdad entre el hombre y la mujer.

Dentro de la organización masónica, Rosario de Acuña, se considera una renombrada masona para su tiempo, perteneciendo a diferentes logias masónicas femeninas y mixtas en España. Aunque algunas fuentes refieren que formó parte de logias francesas bajo el sistema de adopción y del derecho humano «Le Droit Humain».

Rosario de Acuña, se inicia como masona en el año de 1885 en la Respetable Logia Constante Alona de Alicante; se piensa que llegó a ostentar el grado 32 de la masonería escocesa.

Josefina de Beauharnais – Josefina de Bonaparte

Conocida como la primera esposa de Napoleón Bonaparte, fue reina consorte de la corona francesa en los años siguientes al levantamiento armado de la revolución francesa. Es considerada una de las mujeres más por la sociedad francesa de la época.

La relación amorosa que guardó con Napoleón no fructificó, pues Josefina no pudo darle descendencia. Esto provocó el inevitable divorcio de la pareja y el exilio de Josefina a sus terrenos en Francia donde pasó sus últimos días.

Aunque no se tienen datos precisos sobre la filiación masónica de Josefina y su participación activa en la orden. Se tiene la creencia popular, e impulsada por diversas corrientes de masonería mixta, de que Josefina fue Gran Maestra de la Gran Logia de Adopción durante el reinado de su esposo Napoleón Bonaparte.

Incluso se ha mencionado en algunas fuentes, que Napoleón fue el impulsor del movimiento masónico mixto con la idea de que su esposa pudiera fungir como Gran Maestra.

Sabemos que hay muchas más masonas famosas que no fueron mencionadas, si quieres que hagamos una parte dos, puedes mencionarlo abajo en los comentarios. Dinos qué masonas famosas hicieron falta en esta lista.

 

Esperamos que esta publicación contribuya a mejorar la percepción que se tiene respecto de una parte importante de la fraternidad masónica y de la que poco se sabe, en parte por ignorancia o por desprecio.

Independientemente de la postura que se quiera adoptar respecto de la masonería femenina; es innegable el hecho de que las mujeres han pertenecido a esta organización. Para nadie es un secreto que la masonería femenina es una organización viva.

Los masones, podríamos aprender mucho de esta organización, no sólo sobre simbolismo y aprendizaje moral. Sino de este ejemplo de lucha que, después de todo y a pesar de muchos, existe.

Muy vibrante y llena de energía, la masonería femenina ha demostrado que se ha sabido adaptar. En una sociedad en la que el feminismo parece tener una importancia cada vez mayor.

Resulta crucial aprender a reconocer no sólo la existencia de esta parte de la masonería, sino a impulsarlas, ya que todos los días demuestran, que, a pesar de las adversidades, están ahí ¡De pie y a la orden!

 

11 verdades sobre Benito Juárez y la Masonería

 

Nota al lector. El multicitado «benemérito de las américas» Benito Juárez García, presidente de México y uno de los masones más mencionados en todo el país. Hoy analizaremos a la figura de Benito Juárez; todo esto desde la óptica de la francmasonería y con el objetivo de descubrir si su trayectoria política tuvo el mismo impacto dentro de la orden masónica. La intención de esta publicación brindar un panorama real sobre la figura del llamado «benemérito de las américas» sin caer en fanatismo o especulación.

¿Benito Juárez en verdad fue Masón?

La mayoría de las fuentes históricas disponibles, indican que Benito Juárez García perteneció a la masonería -por lo menos a una rama de ella-. La masonería, como muchas veces hemos abordado en este sitio, es una institución que posee variantes en la forma de practicarse. Esto se debe a que la institución masónica ha pasado por distintos procesos transformadores a lo largo de la historia. Naturalmente, estos cambios propiciaron el nacimiento de diferentes «escuelas» a las que conocemos como «Ritos Masónicos«.

En el caso de Benito Juárez, las fuentes históricas señalan que fue iniciado en la logia masónica: «Independencia» Núm. 2 de la Ciudad de México. Esto el 15 de enero del año 1847; logia perteneciente a la naciente Gran Logia «La Luz» impulsora del «Rito Nacional Mexicano».

Hay que mencionar que el Rito Nacional Mexicano es una variante de otros Ritos franceses de denominación: «escocista». Y que, comparte algunas similitudes en estructura pero no en enseñanzas y principios con el Rito Francés y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado; además de tener, marcadas diferencias respecto del Rito Americano, Emulación y otros. El Rito Nacional Mexicano clama tener una herencia histórica e ideológica más cercana al llamado Rito Francés Primitivo. Este sistema masónico surge en México en el año 1826 con motivo de un creciente espíritu nacionalista en el país. Más de 20 años después de su fundación, Benito Juárez García, sería iniciado como aprendiz masón.

Independientemente de la filiación masónica a la que haya pertenecido originalmente Benito Juárez; es innegable que su pertenencia a la orden masónica es real, pues diversos documentos lo comprueban. Sin embargo, es importante mencionar que no todos son concluyentes. Y que, no todos nos conducen a la verdad histórica o constancia dentro de las filas de la masonería.

Las fechas sobre Juárez y la Masonería no son demasiado precisas

A pesar de que existe la certeza de que Benito Juárez fue iniciado en enero de 1847 en la Ciudad de México; no se sabe con exactitud la trayectoria que su presencia dentro de la institución tendría a continuación. Existe un documento póstumo a Juárez, narrado por un eminente masón de la época: Andrés Clemente Vázquez. Este documento, parte de la idea de que Benito Juárez, fue elegido como vicepresidente de la propia Gran Logia que le inició.

El problema de este documento es que el supuesto ascenso de Juárez al cargo de vicepresidente fue en febrero del mismo año de su iniciación. Es decir, un mes después de que este fuera iniciado como aprendiz. Esto podría resultar confuso, puesto que hoy, sería impensable que un aprendiz masón se integrara a un cargo directivo, aún siendo este un político renombrado.

Esto nos lleva al siguiente punto. Para 1847 Juárez aún no era presidente de la república, puesto que aún era gobernador de Oaxaca; razón adicional para pensar que no sería posible que Juárez hubiera tenido un cargo directivo en ese mismo periodo.

Otros puntos polémicos de ese documento, son los siguientes acontecimientos:

Que en 1854 recibió el grado 7°, Perfecto Artífice.

En 1862, habría recibido el último y principal grado del Rito Nacional Mexicano el 9°, Gran Inspector General de la Orden.

Que fue Venerable Maestro de su logia, Gran Luminar y Gran Maestro de la Orden de 1868 a 1869.

Independientemente de si estos datos son precisos, hay que analizarlos con cuidado. Mucha de la historia narrada por las fuentes disponibles, pueden resultar tendenciosas y hasta exageradas. Existen masones en México con un alto aprecio por la figura de Juárez. Estos masones, llegan a dar por hecho los supuestos cargos y grados que hubiera ostentado el presidente Juárez.

La trayectoria masónica de Juárez no resulta clara

Como venimos mencionado, los masones mexicanos a lo largo de la historia han tendido a enaltecer la figura de Juárez; llegando al grado de considerarlo como parte de distintos cuerpos masónicos. De esto existen algunos ejemplos muy marcados.

El primer punto controversial son los «arreos masónicos» que supuestamente pertenecieron a Benito Juárez. Los arreos han sido exhibidos en distintas oportunidades en Palacio Nacional y otros sitios. Estos paramentos masónicos son por lo menos confusos para quienes pertenecemos a la masonería.

Esto se debe a que uno de los componentes de la colección es el mandil del grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. No está claro en qué momento Juárez podría haber obtenido dicho grado puesto que este pertenecía a una obediencia masónica diferente al Rito Nacional Mexicano; aunque sí hay referencia de acuerdos de libre tránsito entre ambos ritos, como en el caso de Porfirio Díaz.

Adicionalmente, existen en internet, fotografías de supuestos retratos de Benito Juárez con los paramentos masónicos descritos. Estas fotografías suelen ser manipulaciones contemporáneas en las que se le colocan paramentos actuales para efecto de llamar la atención sobre su filiación masónica.

Finalmente, existen narradores e historiadores que lo vinculan con otras corrientes masónicas pero no se sabe si su pertenencia fue en vida o si se trata de reconocimientos póstumos por su ganada fama.

 

Benito Juárez tuvo y tiene opositores dentro de la masonería

La masonería en México tal y como lo hemos venido narrando en los artículos: Historia de la Masonería en México – 1ra. Parte e Historia de la Masonería en México – 2da. Parte es por lo menos convulsa. La masonería y la historia del México contemporáneo comparten caminos y hasta desenlaces. Durante la segunda mitad del siglo XIX y buena parte del siglo XX, masones de distintas corrientes han intervenido en el desarrollo de la política mexicana.

Aquí vale la pena mencionar que no es la masonería la que tiene un plan de intervencionismo, sino que han sido los masones mexicanos que, haciendo uso de la institución la han aprovechado como foro para el desarrollo de sus ideas.

Este es el caso de Benito Juárez, un político mexicano que inicia su trayectoria masónica casi a la par que su vocación política y que, gracias a las ideas liberales provenientes de Francia, terminó por impulsar políticas públicas laicas en su estado -Oaxaca- y más tarde en el país. Lo cierto, es que Benito Juárez vio un eco en sus ideas con personajes como Iglesias o Lerdo de Tejada, a quienes también se les suele vincular con la masonería.

Aún dentro de la francmasonería, Juárez no siempre fue apoyado, pues las distintas corrientes masónicas coexistentes en el país, no siempre estuvieron de acuerdo con las posturas laicas de Juárez. Aquí vale la pena recordar, que la mayor parte de la masonería tiene un componente divino y no político. Situación que deja en claro una cosa, el «legado juarista» -al menos en lo masónico- es por lo menos, cuestionable.

Juárez obtuvo grados de diferentes corrientes masónicas

Benito Juárez ha sido un estandarte utilizado por más de un siglo por masones mexicanos con filiación en diferentes ritos. Esto no es ningún secreto, puesto que todos conocemos al grupo de masones que suelen reunirse en los monumentos de Juárez cada 21 de marzo.

Esta constante y creciente tendencia al enaltecimiento de la figura de Juárez como un adalid de la masonería, ha traído consigo una serie de reconocimientos que son tan bien diseñados que alternan entre los concedidos en vida y los póstumos.

Algunos historiadores sugieren que Benito Juárez, en su papel de Gran Maestro llegó a mantener relaciones diplomáticas con distintos Grandes Maestros tanto del Rito York como del Rito Escocés. Esta situación, según los que optan por creer esta versión, desencadenó en que Juárez recibiera grados masónicos y reconocimientos en estos Ritos.

Independientemente de lo que se acepte creer o no, es innegable que la figura de Benito Juárez, ha sido utilizada como vehículo para conferir relevancia a un aspecto fundamental: «Juárez fue Masón» -aparentemente en varios ritos-.

Juárez fue un masón más honorario que practicante

Aún cuando Juárez fuera un reconocido político en su época, no se puede hablar lo mismo sobre su constancia dentro de la institución masónica. Mucho se ha especulado sobre la pertenencia de Juárez y otros políticos destacados del siglo XIX a la francmasonería. Pero poco se ha cuestionado sobre la práctica y asistencia periódica a los trabajos de las logias a las que supuestamente pertenecieron.

Aquí vale la pena recordar que se trató de tiempos convulsos. Una época marcada por el intervencionismo extranjero y una naciente tendencia al nacionalismo mexicano. En el marco de estos eventos, es difícil imaginar a un presidente de la república con tiempo suficiente para la práctica periódica dentro de todos grados componentes de todos los ritos que se le suelen «achacar» al Benemérito de las américas.

A pesar de esta notable dificultad física y hasta práctica, hay autores que consideran que -queriendo ser optimistas- Juárez pudo trabajar masonería dentro de logias móviles tales como las llamadas logias militares. Incluso hay quien llega a sugerir que estas logias servían como micro foros ideológicos para diseminar las intenciones juaristas en todo el territorio nacional.

Finalmente, sea cual sea la postura que se desee aceptar, es innegable que la viabilidad para un presidente de la república para dirigir un Rito Masónico a la par de pertenecer a por lo menos otros dos en distintas logias alternadas entre Oaxaca y la Ciudad de México en tiempos tan convulsos y sin medios de comunicación suficientes, suena bastante ilógico.

El laicismo de Juárez no es un rasgo masónico

Las diferentes corrientes masónicas del mundo, sobre todo las que provienen de la versión «andersoniana» de la masonería, comparten muchas similitudes. Los masones practicantes de estas corrientes provenientes de las constituciones de Anderson y los llamados «Landmarks» son celosos de distintos elementos que convierten a su masonería en única e inalterable.

Estos elementos son, por ejemplo:

·     La creencia en un ser supremo.
·         Los juramentos ante el Gran Arquitecto del Universo.
·         Hincarse al prestar los juramentos.
·         La existencia de un libro de la ley sagrada en el altar.
·         La creencia en la inmortalidad del alma.
·         Otros.

De esta manera, casi todas las corrientes masónicas actuales, se pueden suscribir a estos rasgos particulares y difieren con la visión adoptada por las ideas propuestas por el Rito Nacional Mexicano del que Juárez fue parte. Estas ideas, invariablemente marcaron las pautas para las políticas públicas de Juárez en el país.

Independientemente de las implicaciones políticas positivas o negativas que esto pudo tener gracias a las llamadas «leyes de reforma» es innegable que la masonería como la conocemos, poco tiene que ver son estas posturas antirreligiosas y anti espirituales.

Entonces, vale la pena preguntarnos: ¿Realmente estamos a favor de las posturas juaristas o nos falta informarnos más acerca de la filiación masónico-política de Don Benito Juárez?

No todos los masones enaltecen la figura de Benito Juárez

A partir de estos cuestionamientos, es fácil detectar que las posturas laicistas de Juárez, sumadas a la falta de apoyo de algunos sectores de la masonería en su época, siguen causando debate hoy día. Aún en nuestra época, masones de todo México cuestionan la figura masónica de Juárez y el impacto -positivo o negativo- que tuvo tanto en la masonería como en la política mexicana.

No todos los masones están de acuerdo con los postulados juaristas y con las tendencias a secularizar todo lo que existía en nuestro país. Tomemos de nuevo como ejemplo a la masonería andersoniana.

Anderson, un pastor presbiteriano de origen escocés, redactó las llamadas «constituciones de los francmasones». Este trascendente documento sienta las bases para muchas de las formas de practicar masonería en el mundo. Es más, si eres masón, probablemente practicas un tipo de masonería andersoniana (REAA, York, Emulación, etc.). Este tipo de masonería parte de las ideas citadas con anterioridad y son diametralmente opuestas a la tendencia secularizadora de Juárez.

Ante este escenario, no es de sorprenderse que existan masones que se cuestionan los actos de enaltecimiento de la figura de Benito Juárez. Así, no todos los masones lo toman como un ejemplo a seguir, puesto que sus posturas distan mucho de los llamados límites o marcas.

La teoría de Maximiliano de Habsburgo, Benito Juárez y la Masonería

Benito Juárez y Maximiliano de Habsburgo comparten un legado que ha trascendido y se ha convertido en leyenda. Todos sabemos aquella historia narrada en cenas familiares por el tío enterado en turno: «Juárez no mató a Maximiliano porque eran masones».

Esta postura no es concluyente y no hay fuentes históricas irrefutables que puedan comprobarlo. Sin embargo, hay especulaciones que podrían llegar a ser ciertas en torno de la imagen de estos dos reconocidos personajes.

Esta leyenda nos lleva a pensar que existió la posibilidad de un «salvo conducto» para el «Emperador de México» con la condición de que este nunca revelara su identidad. Se cuenta que incluso, vivió sus últimos días de vida como un anciano en Centroamérica, concretamente en El Salvador. Independientemente de si se decide creer o no, es verdad que la masonería pudo servir como un disuasor para Juárez, pues dentro de nuestras obligaciones como masones está justamente la de avisar ante los peligros inminentes a nuestros hermanos.

De cualquier manera, no podemos estar cien porciento seguros del encuentro que estos dos personajes tuvieron. De lo que sí podemos estar seguros, es que la historia los recordará como los grandes artífices del México moderno.

Juárez no ha sido el único político masón de México

Ya en el artículo: 7 Presidentes Masones ¿Los conoces a todos? hemos mencionado la presencia de distinguidos miembros de la política que además de ser presidentes, han formado parte de la masonería. Adicionalmente a los citados en nuestro artículo, podemos mencionar que para la época de Juárez y de Díaz, la masonería era una especie de «plataforma».

Esta situación, que afortunadamente se ha ideo erradicando de nuestras logias, fue el caldo de cultivo perfecto para que muchos políticos se interesaran por nuestra agrupación pero con objetivos completamente distintos a los que deberían permear hoy en día.

Vale la pena recordar que las logias masónicas eran una especie de centros para el debate de la situación política del país, puesto que garantizaban que personas con ideologías similares compartieran planes y puntos de vista sobre el rumbo que pensaban, debía tener México.

Finalmente, vale la pena señalar que la masonería contemporánea ya no contempla este tipo de elementos. Las personas que ingresan a la masonería buscando lo que leyeron en los libros de texto sobre liberales contra conservadores y «escoceses contra yorkinos» se suelen llevar una sorpresa. Los masones mexicanos contemporáneos son cada vez más conscientes del daño que esa época le sigue generando a nuestra institución.

La muerte de Juárez y su legado masónico

Es innegable que la muerte de Benito Juárez García dio fin a una época de transformaciones en México. Para muchos políticos contemporáneos, el legado juarista es un punto de partida para la construcción de su idea de país, situación respetable y debatible a partes iguales.

Desde el punto de vista de la masonería, la muerte de Benito Juárez el 18 de julio de 1872, constituye el comienzo de un legado altamente representativo. Hoy en día, masones de todo el país se siguen reuniendo en torno de los monumentos y hemiciclos dedicados a Benito Juárez, pues es innegable que se trató de una figura política de grandes alcances. Adicionalmente, conviene mencionar que la historia la escriben los ganadores, por lo que mucha información suele ser confusa.

Independientemente de las posturas que como masones podamos adoptar respecto de Benito Juárez como presidente, no podemos cuestionar el alcance que ha tenido en nuestra agrupación. Todos los masones hemos sido testigos de los actos públicos multicitados y más de uno se identifica con los ideales juaristas. Hoy en día, el Panteón de San Fernando en la Ciudad de México es testigo del descanso eterno del Benemérito de las Américas. Una figura polémica, multifacética y altamente representativa para masones de todo el país.

Consideraciones Finales

La masonería mexicana y la figura de Benito Juárez parecen destinados a compartir el centro de las mesas en las pláticas de muchos masones en el país. Casi todos los masones conocemos algún hermano que inicia su intervención sobre la orden con: «Juárez fue masón». Este tipo de posturas son por lo menos cuestionables, pero altamente aleccionadoras.

No podemos cuestionar su filiación a la orden masónica, pero sí podemos adoptar una postura crítica y cuestionadora sobre los ideales que representaba y si estos son vigentes en la masonería -que no en la política- contemporánea y practicada en las logias del país. Entonces, para ti ¿Qué tipo de Masón fue Benito Juárez García?