miércoles, 25 de mayo de 2022

Solicitud de ingreso en la masonería de Mario Moreno "Cantinflas"

 

La noticia se conoció hace relativamente poco a través de amigos cercanos que lo invitaron a unirse a la masonería por la actitud altruista que él profesaba y cuya actitud de ayudar siempre era más que evidente.

“Siempre que alguien se acercaba a pedirle ayuda nadie se iba con las manos vacías, pues él siempre le tenía una respuesta a su problema”, comentó Cota Corona.

Señaló que, a la entrada de la sede de la Gran Logia Valle de México, a un costado, se encuentra una copia fotostática de su solicitud de ingreso que aconteció en 1943 y de esa manera, aseguró, se esparcen las dudas sobre si ejerció o no la masonería.

Cota Corona comentó que “Cantinflas” llegó a sesionar, como se hace anualmente con la apertura de trabajos en las logias y se procede a dar a conocer sus planes de trabajo para que estén enteradas las demás agrupaciones quienes son sus funcionarios y sus integrantes.

“En un acta de 1948 aparece Mario Moreno Reyes. Creo que en un acta aparece él como “Aprendiz”, primero de los tres grados en la logia, a la que le siguen: “Compañero” y “Maestro”.

Subrayó que un “Aprendiz” se comienza a preparar en cuanto lo que son los trabajos y simbología que hay en una logia; el “Compañero” es aquel que realiza trabajos intermedios, y el “Maestro” es aquel que está plenamente versado en los preceptos de la logia.

A día de hoy, está probado que Cantinflas se inició en la Respetable Logia Chilam Balam, bajo los auspicios de la Gran Logia Valle de México.

También se aclara que, nunca se dan a conocer las obras altruistas que emprende el masón, pues se establece que no se debe de andar pregonando públicamente lo que se hace.



viernes, 20 de mayo de 2022

El origen del Rito Nacional Mexicano

Según José Ma. Mateos, existía masonería en México antes de 1806 ya que en ese año fue iniciado Don Miguel Hidalgo y Costilla en una Log.·. ubicada en la calle de Ratas No. 4, a la que asistían prominentes integrantes del cabildo de la Ciudad de México.




Desde finales del S. XVIII, existían en México (Nueva España) Llog.·. militares de españoles. Según el catecismo del Ap.·. del R.·. N.·. M.·. “El Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue el primero que se conoció en México…”

Según Chism Las primeras Llog.·. aparentemente trabajaban bajo las formas del Rito de York.

Durante la guerra de Independencia (1810-1821), las Llog.·. abatieron Ccol.·. formalmente, pero deben haber seguido trabajando bajo el formato de Llog.·. militares, ya que solo así se explica que al final de la guerra resurgieran las Llog.·. como hongos después de la lluvia y que personas como Vicente Guerrero, que no tenían edad para ser iniciados antes de la guerra, tenían altos grados al finalizar esta.

De 1821 a 1825 existieron en México dos tipos de Llog.·. según su tendencia política, unas conservadoras, pro monárquicas y centralistas formadas por personas adictas al antiguo régimen virreinal y otras liberales, republicanas y federalistas, conformadas por los independentistas y sus simpatizantes; pero todas trabajaban bajo las formas del R.·. E.·. A.·. y A.·.

Según Jesús Reyes Heroles. durante toda la primera parte del S XIX, a falta de partidos políticos, las Llog.·. Mas.·. hicieron las veces de “partidos políticos embrionarios”

En el año de 1825, las Llog.·. liberales obtuvieron, por conducto de Joel R. Poinset, (ministro plenipotenciario de los EE. UU. En México) carta patente del Rito de York, por lo cual empezaron a ser llamados “yorkinos” y los conservadores “escoceses”, términos que hasta hoy siguen usando los historiadores.

División

Como los escoceses simpatizaban con el modelo político europeo y los yorkinos con el estadounidense, nueve HH.·.: Guillermo Gardette, José María Mateos, Guillermo Lamont, Luis Luelmo y Goyanez, Cayetano Rinaldi, Carlos Rinaldi, Juan María Mateos, Francisco Ocampo y Mariano Rodríguez, cinco escoceses y cuatro yorkinos, buscaron una opción diferente y en tenida solemne efectuada el 22 de agosto de 1825 se declara legalmente constituido el Rito Nacional Mexicano y se establecen los cinco principios que son sus antiguos límites:

Landmarks

1. Que el Rito Nacional Mexicano quedaba establecido regularmente en derecho, por el que tenían los miembros que lo formaban, masones regulares de ritos aceptados, que dicho Rito era por lo mismo, en su régimen interior, libre e independiente de cualquier otro del globo, como lo es la nación mexicana de las demás potencias.

2. Que el gobierno de este Rito residiría en un SUPREMO GRAN ORIENTE Y UNA GRAN LOGIA NACIONAL MEXICANA, y que se consideraría como ilegal a cualquiera reunión que trabajara bajo las formas del Rito sin haber tenido cédula legalizada para ello.5. Que la masonería mexicana no tendría otro objeto, que trabajar por despertar en nosotros los sentimientos de la más pura humanidad, y la práctica de todas las virtudes, elevando al hombre al nivel del hombre mismo, y enseñando a respetar y amar lo que la virtud y la sabiduría consagran a la humanidad como verdades eternas; estableciendo también en los misterios simbólicos, los lazos que unen a los miembros de la Gran Familia para tenerlos siempre reunidos bajo los auspicios de la concordia y la verdadera fraternidad.

Fundación

Fundado ya, el Rito Nacional Mexicano, se procedió a formar el Reglamento General en el que se declaró la independencia y autonomía del rito, que los masones en él recibidos, se denominarían mexicanos y no de otro modo; que los grados de que se forma son nueve: APRENDIZ RECIBIDO, COMPAÑERO, MAESTRO, MAESTRO APROBADO, CABALLERO DE SECRETO, CABALLERO DEL AGUILA MEXICANA, PERFECTO ARTIFICE, GRAN JUEZ Y GRAN INSPECTOR GENERAL DE LA ORDEN.

Aprobadas las bases de la Constitución Orgánica y del Reglamento General, quedó instalada la Masonería Mexicana en el mismo día 22 de agosto de 1825 y el 26 de marzo de 1826 lo fue la primera Gran Logia Nacional Mexicana con el distintivo de: “LA LUZ “.

Escoceses y Yorkinos

Durante este período los escoceses y los yorkinos se enfrascaron en una lucha política que además de causar la muerte de muchos HH.·. ocasionó la desaparición de ambos ritos en México, dejando solo al Rito Nacional Mexicano hasta 1860 en que se volvió a constituir una Log.·. del Rito Escocés en el puerto de Veracruz.

En el Congreso General del año de 1833, el Rito Nacional Mexicano decidió iniciar una serie de reformas, la más importante hacia adentro, incluir a la mujer en la masonería, ya que en sus manos está la formación de los futuros ciudadanos; hacia fuera, luchar por la abolición de los fueros militares y eclesiásticos, la separación de la iglesia y el estado, la educación laica, la secularización de los bienes eclesiásticos, la libertad de cultos, etc. Y le ordenó al G.·. I.·. G.·. Valentín Gómez Farías, en ese momento presidente de la República que las llevara a la práctica, el cumplió, pero ocasionó una revuelta de graves consecuencias para el Rito, y perdieron la presidencia de la República.

A pesar del descalabro sufrido, el Rito Nacional Mexicano. no cejó en sus esfuerzos por llevar a cabo estas reformas, lo cual logró con la Constitución de 1857 y posteriormente con las Leyes de Reforma, ambas generadas en los talleres del Rito.

Benito Juárez

En tanto el gobierno liberal emanado del Rito Nacional Mexicano encabezado por Benito Juárez aplicaba sus reformas, los conservadores continuaban con sus intentos de traer un monarca europeo para consolidar su modelo político, en esta ocasión, gracias a las ansias expansionistas de Napoleón III.

Sus esfuerzos se vieron coronados con el éxito, logrando imponer, con ayuda del ejército francés, un imperio con Maximiliano de Habsburgo a la cabeza.

Durante este período de la intervención francesa, el Rito Nacional Mexicano abate columnas formalmente y solo trabaja bajo la forma de Llog.·. errantes o militares, sin embargo, no claudica y continúa con su lucha hasta recuperar totalmente al país y retomar la Constitución y las Leyes de Reforma.

En lo masónico, el Rito Nacional Mexicano expide la Carta Patente de la Gr.·. “Log.·. Valle de México” del R.·. E.·. A.·. y A.·. , conforma el Supremo Consejo del 33º y Último Grado del R.·. E.·. A.·. y A.·. y se firma un tratado de libre tránsito entre los talleres de los tres primeros grados y del último grado de ambos ritos.

Durante el gobierno del Gral. Porfirio Díaz Mori, aprovechando que era integrante de los Supremos Consejos de los Ritos Escocés y Nacional, crea la Gran Dieta Masónica y con ella utiliza a la masonería como estructura de control político del país y con ello hace caer a toda la masonería en un sopor político del que solo fue despertando al final del porfiriato (el cual duró 32 años, hasta 1910 que se inició la Revolución Social Mexicana).

En 1916 el Rito Nacional Mexicano se enfrasca en una lucha ideológica con Carranza (presidente de los Estados Unidos Mexicanos) y el campo de batalla fue el Congreso Constituyente. Los Masones Mexicanos que eran diputados, capitaneados por el I.·. y P.·. H.·. Francisco J. Mújica les ganan a los carrancistas los artículos vertebrales (3º, 27, 123, 130, etc.) de la constitución de 1917. El proyecto de Constitución de Carranza es rehecho en los talleres del R.·: N.·. M.·. y se logra que la Constitución de 1917 sea una expresión de los ideales masónicos mexicanos. 

sábado, 29 de febrero de 2020

Veinte puntos principales del Galateo masónico

La etiqueta masónica es en gran medida un código de conducta inédito y tácito, por lo tanto, solo se puede aprender a tiempo o mediante la observación.
Pero, en general, se espera que un masón exhiba, al menos y desde su iniciación, un decoro apropiado en sociedades educadas, antes de que alguien deba explicar sus errores.
El Maestro a cargo de su Logia por los términos de 12 meses es el miembro más poderoso del miembro, ya que tiene la autoridad para:
·         descartar a cualquier Hermano que esté fuera de servicio en cualquier tema y en cualquier momento.
·         decidir sobre lo que puede y no puede discutirse.
·         Si un Hermano insiste en hablar después de que el Maestro dictaminó que está fuera de servicio, puede estar cometiendo una ofensa masónica.
·         Los hermanos corteses aceptan las solicitudes hechas por el Maestro para servir en varios comités según lo determine la necesidad de la Logia.
Los siguientes elementos no son delitos oficiales masónicos, sino que muestran una falta de etiqueta masónica. En otras palabras, se consideran "mala forma" o "malos modales".
1.       Caminando entre el altar y el maestro adorable: Como cortesía del Maestro Venerable, a los Hermanos no se les permite pasar entre el Altar y el Este cuando la Logia está abierta. La "luz y sabiduría eternas" que representa el Maestro Adorable en la habitación de la Logia nunca debe quedar a la sombra, ni siquiera por un segundo, mientras se lleva a cabo un trabajo de Grado.
2.       Sentado en el este: Los hermanos no toman asiento en el Este sin una invitación, incluso si todos los demás asientos están llenos. Mientras que en la sala de azulejos todos los Hermanos pueden ser iguales entre sí, todos los oficiales de la logia han estudiado y contribuido mucho para estar en sus oficinas. Es prerrogativa del Maestro Adorable reconocer su devoción y lealtad y, por lo tanto, honrarlos con una invitación para sentarse en el Este con él.
En otras palabras: si estuvieras en tu centro de culto y todos los asientos o lugares disponibles estuvieran llenos, ¿no estarías invitado a sentarte al lado del Sacerdote, el Rabino, el Imam, etc.? Tenga en cuenta que esta regla también se aplicará a la sesión en el tablero festivo.
3.       Siempre completamente vestidos: Los hermanos no entran a la habitación de la Logia sin su delantal puesto.  Las formalidades de la Logia exigen que un Hermano ingrese al Templo solo completamente vestido y listo para el parto. Por lo tanto, cuando pase por el Tyler y entre en la habitación del Lodge, asegúrese de que todo esté como debe ser.
4.       Párate cuando hables: Nadie se sienta mientras habla en la habitación de la Logia, sin importar si se dirige a un oficial u otro Hermano. Mientras que el Maestro Adorable cuando es elegido no gana ningún honor especial personal, es un Maestro digno de dirigirse a él. ¡Es solo una forma de respeto!
Si desea dirigirse a la audiencia, se pondrá de pie para que todos puedan ver quién es usted y solicitar permiso para hablar con el Maestro Adorable.
5.       Hablando: ¡Hablar con el Hermano sentado a tu lado mientras se está trabajando en un título se considera una mala manera! La sala de la Logia es el Templo del GAOTU, al igual que su Iglesia o lugar de culto es de su Dios. Hablando, ¡incluso susurrando! - sin pedirlo, muestra irreverencia por el proceso. La casa de Dios no es para la conversación social sino para la adoración y para aprender las lecciones del día.
A menos, por supuesto, que haya solicitado el permiso del Maestro Venerable para hablar. Por lo tanto, si tienes algo interesante que decir, levanta la mano y cuando el Maestro Venerable te reconozca, levántate y saluda. Para dirigirte a los Hermanos, debes comenzar con: “Maestro, Guardianes y Hermanos Adorables” ......
6.       Hablando: Si desea ofrecer una moción o discutir un asunto, avise al Maestro de Adoración, en privado, antes de que el Lodge esté abierto.  Es una cortesía importante para él porque el Maestro Culto puede tener planes para la reunión y su moción puede no tener el propósito o no encontrar el tiempo adecuado dentro del plazo asignado. Si no le pregunta, puede terminar siendo rechazado públicamente y parecer un poco arrogante o desagradable.
7.       Obedecer el gavel: El mazo debe ser obedecido de inmediato. No hacerlo es una gran descortesía.  El Maestro Adorable es todopoderoso en la Logia y su palabra es definitiva. Puede presentar o rechazar una moción, puede gobernar a cualquier hermano que esté fuera de orden en cualquier tema y en cualquier momento. Solo él puede decir qué se le permitirá o no que se discuta.
Cuando y si un hermano es golpeado, debe obedecer de inmediato, sin más discusión.
8.       Volviendo la espalda: Nunca le des la espalda al Maestro de la Logia antes de hablar, a menos que él te dé permiso para hacerlo.
9.       Saludando: El saludo al Maestro Adorable muestra su promesa renovada de fidelidad y servicio. Es su exhibición pública de decoro ante todos los demás hermanos. También muestra su cortés y sincero respeto por todo lo que el Maestro representa y muestra que usted reconoce su autoridad.
10.   Boletines: Nunca entre o salga del albergue a voluntad durante una ceremonia.  Es descortés hacerlo durante un trabajo de grado, una boleta, un discurso, etc.
Solo cuando el Maestro ha tranquilizado la logia y antes de que suene el martillo, puede abandonar la cabaña sin ser considerado grosero y después de haberle pedido permiso al Maestro. Es una etiqueta masónica que se espera que todos los hermanos voten cuando se les solicite. No emitir su voto puede interpretarse como un incumplimiento de sus deberes y es una desobediencia directa a la solicitud del Maestro.
11.   Votar es obligatorio: Cuando un tema se somete a votación, todos los hermanos deben votar. El hermano, que no lo hace, distorsiona la boleta. No importa la razón que pueda tener para no querer votar, daña la boleta de la logia, su valor y su secreto al no hacerlo.
12.   De fumar: No se permite fumar en una habitación de lodge.  La ceremonia en la que participas y ves es una ocasión solemne.
13.   Hombros del trabajo: Es una buena etiqueta masónica aceptar una solicitud hecha en nombre del albergue si está dentro de sus capacidades. Significa que el albergue confía en usted para cumplir con dicha solicitud en función de su competencia.
14.   Corrección de errores: Nadie, excepto el Maestro Adorable, puede corregir cualquier error que pueda ocurrir durante el curso de una ceremonia, incluso cuando el error es grave.  Es descortés señalar errores rituales frente a los hermanos de la logia o incluso criticar a un hermano por ellos después de la ceremonia.
15.   Buena postura: Deben evitarse las actitudes reclinadas, inclinadas y descuidadas. La mala postura se considera mala etiqueta masónica.
16.   Sin bromas prácticas o historias de color fuerte: Las grandes lecciones enseñadas por nuestro ritual nunca deben ser degradadas. La habitación del albergue no es un lugar adecuado para contar chistes prácticos, bromas, juegos de caballos ni historias desagradables.
17.   Utilice nombres masónicos adecuados: Es una cortesía común ser exacto al mencionar el nombre de un hermano y los oficiales, miembros y visitantes deben ser tratados con sus títulos masónicos correctos.
18.   Entrar o salir del alojamiento después de que la reunión ha comenzado: Si un hermano entra en la Logia después de que la ceremonia se haya abierto, debe pisar la alfombra, saludar al Maestro Adorable y disculparse con él. Lo mismo debe hacerse si el hermano tiene que abandonar la ceremonia antes de tiempo.
19.   Todas las oraciones en las funciones de lodge no son sectariales: La masonería no tiene opiniones sectarias. La masonería abarca todas las religiones. Un masón puede elegir la religión de su elección en su vida privada, pero debe ser consciente y estar abierto al hecho de que otros hermanos no necesariamente comparten ni fueron educados con los dogmas y creencias religiosos que usted, personalmente, abraza. Las oraciones en las funciones de la logia deben estar en consonancia con las enseñanzas masónicas y nunca ser una expresión de credos sectarios o dogmáticos específicos.
¡Es una cuestión de cortesía!
Por lo tanto, las oraciones siempre se dirigen al Creador, al GAOTU y no a alguien específico como Jesucristo, Madre María, Alá, Mahoma, Jehová, etc. Siempre debemos tener en cuenta el significado de la historia de la construcción de la Torre Babel.: la razón por la que nuestro Creador tiene tantos nombres diferentes en todo el mundo es porque cuando el Hombre construyó la Torre cada vez más alto para glorificarse a sí mismo, Dios decidió castigarlo cambiando su lenguaje común en los muchos idiomas que se hablan en la Tierra.
20.   Apague el teléfono móvil: Todos los teléfonos móviles deben estar apagados antes de ingresar a la habitación del hotel para no interrumpir el proceso.

Y, por último, pero no menos importante, una logia que no honra a su Maestro Adorable, sin importar cómo se sientan personalmente los Hermanos sobre el hombre, ¡carece de cortesía masónica!