Veinte puntos principales del Galateo masónico

La etiqueta masónica es en gran medida un código de conducta inédito y tácito, por lo tanto, solo se puede aprender a tiempo o mediante la observación.

Pero, en general, se espera que un masón exhiba, al menos y desde su iniciación, un decoro apropiado en sociedades educadas, antes de que alguien deba explicar sus errores.

El Maestro a cargo de su Logia por los términos de 12 meses es el miembro más poderoso del miembro, ya que tiene la autoridad para:

·         descartar a cualquier Hermano que esté fuera de servicio en cualquier tema y en cualquier momento.

·         decidir sobre lo que puede y no puede discutirse.

·         Si un Hermano insiste en hablar después de que el Maestro dictaminó que está fuera de servicio, puede estar cometiendo una ofensa masónica.

·         Los hermanos corteses aceptan las solicitudes hechas por el Maestro para servir en varios comités según lo determine la necesidad de la Logia.

Los siguientes elementos no son delitos oficiales masónicos, sino que muestran una falta de etiqueta masónica. En otras palabras, se consideran "mala forma" o "malos modales".

1.       Caminando entre el altar y el maestro adorable: Como cortesía del Maestro Venerable, a los Hermanos no se les permite pasar entre el Altar y el Este cuando la Logia está abierta. La "luz y sabiduría eternas" que representa el Maestro Adorable en la habitación de la Logia nunca debe quedar a la sombra, ni siquiera por un segundo, mientras se lleva a cabo un trabajo de Grado.

2.       Sentado en el este: Los hermanos no toman asiento en el Este sin una invitación, incluso si todos los demás asientos están llenos. Mientras que en la sala de azulejos todos los Hermanos pueden ser iguales entre sí, todos los oficiales de la logia han estudiado y contribuido mucho para estar en sus oficinas. Es prerrogativa del Maestro Adorable reconocer su devoción y lealtad y, por lo tanto, honrarlos con una invitación para sentarse en el Este con él.

En otras palabras: si estuvieras en tu centro de culto y todos los asientos o lugares disponibles estuvieran llenos, ¿no estarías invitado a sentarte al lado del Sacerdote, el Rabino, el Imam, etc.? Tenga en cuenta que esta regla también se aplicará a la sesión en el tablero festivo.

3.       Siempre completamente vestidos: Los hermanos no entran a la habitación de la Logia sin su delantal puesto.  Las formalidades de la Logia exigen que un Hermano ingrese al Templo solo completamente vestido y listo para el parto. Por lo tanto, cuando pase por el Tyler y entre en la habitación del Lodge, asegúrese de que todo esté como debe ser.

4.       Párate cuando hables: Nadie se sienta mientras habla en la habitación de la Logia, sin importar si se dirige a un oficial u otro Hermano. Mientras que el Maestro Adorable cuando es elegido no gana ningún honor especial personal, es un Maestro digno de dirigirse a él. ¡Es solo una forma de respeto!

Si desea dirigirse a la audiencia, se pondrá de pie para que todos puedan ver quién es usted y solicitar permiso para hablar con el Maestro Adorable.

5.       Hablando: ¡Hablar con el Hermano sentado a tu lado mientras se está trabajando en un título se considera una mala manera! La sala de la Logia es el Templo del GAOTU, al igual que su Iglesia o lugar de culto es de su Dios. Hablando, ¡incluso susurrando! - sin pedirlo, muestra irreverencia por el proceso. La casa de Dios no es para la conversación social sino para la adoración y para aprender las lecciones del día.

A menos, por supuesto, que haya solicitado el permiso del Maestro Venerable para hablar. Por lo tanto, si tienes algo interesante que decir, levanta la mano y cuando el Maestro Venerable te reconozca, levántate y saluda. Para dirigirte a los Hermanos, debes comenzar con: “Maestro, Guardianes y Hermanos Adorables” ......

6.       Hablando: Si desea ofrecer una moción o discutir un asunto, avise al Maestro de Adoración, en privado, antes de que el Lodge esté abierto.  Es una cortesía importante para él porque el Maestro Culto puede tener planes para la reunión y su moción puede no tener el propósito o no encontrar el tiempo adecuado dentro del plazo asignado. Si no le pregunta, puede terminar siendo rechazado públicamente y parecer un poco arrogante o desagradable.

7.       Obedecer el gavel: El mazo debe ser obedecido de inmediato. No hacerlo es una gran descortesía.  El Maestro Adorable es todopoderoso en la Logia y su palabra es definitiva. Puede presentar o rechazar una moción, puede gobernar a cualquier hermano que esté fuera de orden en cualquier tema y en cualquier momento. Solo él puede decir qué se le permitirá o no que se discuta.

Cuando y si un hermano es golpeado, debe obedecer de inmediato, sin más discusión.

8.       Volviendo la espalda: Nunca le des la espalda al Maestro de la Logia antes de hablar, a menos que él te dé permiso para hacerlo.

9.       Saludando: El saludo al Maestro Adorable muestra su promesa renovada de fidelidad y servicio. Es su exhibición pública de decoro ante todos los demás hermanos. También muestra su cortés y sincero respeto por todo lo que el Maestro representa y muestra que usted reconoce su autoridad.

10.   Boletines: Nunca entre o salga del albergue a voluntad durante una ceremonia.  Es descortés hacerlo durante un trabajo de grado, una boleta, un discurso, etc.

Solo cuando el Maestro ha tranquilizado la logia y antes de que suene el martillo, puede abandonar la cabaña sin ser considerado grosero y después de haberle pedido permiso al Maestro. Es una etiqueta masónica que se espera que todos los hermanos voten cuando se les solicite. No emitir su voto puede interpretarse como un incumplimiento de sus deberes y es una desobediencia directa a la solicitud del Maestro.

11.   Votar es obligatorio: Cuando un tema se somete a votación, todos los hermanos deben votar. El hermano, que no lo hace, distorsiona la boleta. No importa la razón que pueda tener para no querer votar, daña la boleta de la logia, su valor y su secreto al no hacerlo.

12.   De fumar: No se permite fumar en una habitación de lodge.  La ceremonia en la que participas y ves es una ocasión solemne.

13.   Hombros del trabajo: Es una buena etiqueta masónica aceptar una solicitud hecha en nombre del albergue si está dentro de sus capacidades. Significa que el albergue confía en usted para cumplir con dicha solicitud en función de su competencia.

14.   Corrección de errores: Nadie, excepto el Maestro Adorable, puede corregir cualquier error que pueda ocurrir durante el curso de una ceremonia, incluso cuando el error es grave.  Es descortés señalar errores rituales frente a los hermanos de la logia o incluso criticar a un hermano por ellos después de la ceremonia.

15.   Buena postura: Deben evitarse las actitudes reclinadas, inclinadas y descuidadas. La mala postura se considera mala etiqueta masónica.

16.   Sin bromas prácticas o historias de color fuerte: Las grandes lecciones enseñadas por nuestro ritual nunca deben ser degradadas. La habitación del albergue no es un lugar adecuado para contar chistes prácticos, bromas, juegos de caballos ni historias desagradables.

17.   Utilice nombres masónicos adecuados: Es una cortesía común ser exacto al mencionar el nombre de un hermano y los oficiales, miembros y visitantes deben ser tratados con sus títulos masónicos correctos.

18.   Entrar o salir del alojamiento después de que la reunión ha comenzado: Si un hermano entra en la Logia después de que la ceremonia se haya abierto, debe pisar la alfombra, saludar al Maestro Adorable y disculparse con él. Lo mismo debe hacerse si el hermano tiene que abandonar la ceremonia antes de tiempo.

19.   Todas las oraciones en las funciones de lodge no son sectariales: La masonería no tiene opiniones sectarias. La masonería abarca todas las religiones. Un masón puede elegir la religión de su elección en su vida privada, pero debe ser consciente y estar abierto al hecho de que otros hermanos no necesariamente comparten ni fueron educados con los dogmas y creencias religiosos que usted, personalmente, abraza. Las oraciones en las funciones de la logia deben estar en consonancia con las enseñanzas masónicas y nunca ser una expresión de credos sectarios o dogmáticos específicos.

¡Es una cuestión de cortesía!

Por lo tanto, las oraciones siempre se dirigen al Creador, al GAOTU y no a alguien específico como Jesucristo, Madre María, Alá, Mahoma, Jehová, etc. Siempre debemos tener en cuenta el significado de la historia de la construcción de la Torre Babel.: la razón por la que nuestro Creador tiene tantos nombres diferentes en todo el mundo es porque cuando el Hombre construyó la Torre cada vez más alto para glorificarse a sí mismo, Dios decidió castigarlo cambiando su lenguaje común en los muchos idiomas que se hablan en la Tierra.

20.   Apague el teléfono móvil: Todos los teléfonos móviles deben estar apagados antes de ingresar a la habitación del hotel para no interrumpir el proceso.

Y, por último, pero no menos importante, una logia que no honra a su Maestro Adorable, sin importar cómo se sientan personalmente los Hermanos sobre el hombre, ¡carece de cortesía masónica!

Las órdenes templarias en la masonería

A menos de cuarenta años después de la fundación de la Gran Logia, las Órdenes Knightly comenzaron a desarrollarse con títulos, en algunos casos, tomados prestados de las antiguas instituciones de Christian Chivalry.

La invención tuvo tanto éxito que esas órdenes se multiplicaron desde 1754 hasta el umbral de la Revolución Francesa. Se idearon nuevas denominaciones cuando se agotaron los viejos títulos y se establecieron muchos rituales.

Veinte años después de la fundación de la Gran Logia de Londres y cuando la de Escocia no cumplía los doce meses de su fundación, el memorable masón escocés Andrew Michael Ramsay,   pronunció un discurso histórico en una Logia francesa en París, en el curso de la cual explicó que La Hermandad Masónica surgió en Palestina durante el período de las Cruzadas, bajo la protección de los Caballeros Cristianos, con el objeto de restaurar las Iglesias Cristianas que habían sido destruidas por los sarracenos en Tierra Santa.

La madre adoptiva de la masonería fue la caballería de San Juan.

Ramsay abandonó la arena masónica después de ese discurso y murió a principios de 1743, pero su discurso produjo una profunda impresión en la masonería francesa. No ofreció pruebas, pero Francia se comprometió a producir la creación de Ritos y Grados de Caballería Masónica, sin rastros de los cuales se encuentran antes de Ramsay. 

Sus primeros prototipos fueron los Caballeros de Malta, los Caballeros del Santo Sepulcro, los Caballeros de San Lázaro, todos estos bajo el sello papal y la Orden de Cristo bajo el patrocinio de la Corona portuguesa. Es necesario aclarar que esas órdenes religiosas y militares no tienen nada en común con la masonería operativa del pasado. 

Cuando la historia de una perpetuación secreta de los antiguos Caballeros Templarios surgió dentro de la Masonería, sucedió que el elemento Templario eclipsó los sueños y las pretensiones de otras Caballerías Masónicas, o más correctamente, eclipsarlos a todos. El caballero Ramsay nunca habló de los templarios; los puntos de sus declaraciones fueron que:

·      la hipotética cofradía de construcción de Palestina unida con los Caballeros de San Juan de Jerusalén;

·        que tal fraternidad se estableció en varios países de Europa cuando los cruzados retrocedieron;

·        que su centro principal, en el siglo XIII, fue Kilwinning en Escocia.

Sin embargo, las mentes masónicas francesas y alemanas continuaron trabajando en esta tesis, y al presentar al Craft las credenciales de las conexiones de Knightly, sustituyeron la Orden del Templo por la Caballería elegida por Ramsay. La batalla de Lepanto en octubre de 1571 y el asedio de Viena habían invertido los anales de la caballería de San Juan con una gran luz de valor. 

Pero esto fue poco en comparación con la atracción que, por alguna razón, se unió al nombre de los Templarios y se magnificó cuando surgió la proposición de que la gran caballería había seguido existiendo en secreto desde los días de Philippe le Bel hasta la segunda mitad de El siglo XVIII. Pero, por supuesto, no hay evidencia de ningún Rito o Grado de Caballería Masónica antes de 1737, la fecha del discurso de Ramsay.

Según el Rito de la estricta observancia, la orden prohibida fue llevada por su mariscal, Pierre d'Aumont, quien escapó con algunos otros caballeros a las islas de Escocia, disfrazado de masones operativos. Permanecieron allí y bajo el mismo velo, la Orden Templaria continuó existiendo en secreto de generación en generación a la sombra del mítico Monte Heredom de Kilwinning.

La primera orden de caballería masónica que presentó la historia del origen templario fue The Strict Observance, fundada por el barón von Hund en Alemania entre 1751 y 1754.

La historia del origen.

La historia cuenta que la Orden Templaria comenzó en la pobreza, pero Balduino II, Rey de Jerusalén, les dio una casa en las cercanías del sitio donde se había construido el Templo de Salomón. Cuando Hugh de Payens y el resto de los primeros Hermanos lo repararon, sus operaciones de excavación desenterraron un cofre de hierro que contenía tesoros invaluables. El principal de ellos fue el proceso de la Gran Obra en Alquimia, en otras palabras, el secreto de transmutar metales, tal como lo había comunicado a Salomón el Maestro Hiram Abiff.

Solo de esta manera es posible dar cuenta de la riqueza que adornaba y caracterizaba el Primer Templo. El descubrimiento también explica la riqueza adquirida por la Orden Templaria y que más tarde llevó a su destrucción. Los traidores que conocían el secreto, aunque no lo habían logrado, revelaron el hecho a Clemente V y a Felipe la Feria de Francia, y el verdadero propósito de la persecución que siguió fue arrebatar el proceso de transmutación de las manos de sus custodios. 

Jacques de Molay y sus co-herederos murieron para preservar ese secreto, pero tres de los Caballeros iniciados escaparon y después de un largo viaje de un país a otro, encontraron refugio en las cuevas del Monte Heredom. Fueron ayudados por los Caballeros de San Andrés del Cardo, con quienes hicieron una alianza y a quienes les dieron su conocimiento. 

Para ocultarlo de los demás y para transmitirlo a través de los siglos, crearon la Orden Masónica en 1340; pero el secreto alquímico, que es el término físico del Misterio, solo se ha reservado para aquellos que pueden salir de los velos de la alegoría, es decir, para los jefes de San Andrés del Cardo, que son Príncipes de Rosy Cross y el Gran Consejo del Capítulo. 

No hay nada en esta historia que pueda tomarse en serio, pero esto no quiere decir que no haya un vestigio de posibilidades detrás de esto. En cuyo caso, el material antiguo habría sido trabajado y adaptado a fines masónicos, inspirado en la oración de Ramsay.

(Consideración histórica del origen y desarrollo de la masonería. Arthur Edwards Waite, 1923.)

Los falsos mitos en torno al origen de la masonería

A lo largo de los tiempos se ha relacionado a la masonería con una serie de leyendas sobre su origen o posibles escuelas filosóficas o esotéricas, la mayoría de estos orígenes no siempre son ciertos y no siempre se cuenta con la referencia histórica que los sustente.

No obstante, durante el siglo XVIII, muchas logias masónicas incorporaron símbolos y elementos de que derivan de tradiciones derivadas del bagaje cultural y simbólico de la masonería clásica. Por este motivo hay una generalizada confusión de los orígenes reales o al menos históricamente contrastados de los mitos que rondan la masonería.

A continuación, se describen algunos orígenes míticos con los que se relaciona frecuentemente a la masonería:

Los colegios romanos: En las zonas conquistadas por el Imperio Romano, se constituían los llamados colegios romanos, los cuales tenían la función de transmitir la cultura romana en las nuevas provincias. Tuvieron cierto relieve los colegios que de alguna manera se relacionaban con lo que hoy podríamos denominar “industria de guerra”. Serían los tignarii (carpinteros); los aerarii (obreros del bronce y del cobre) y tibicines (tocadores de flauta) o cornicines (de trompeta). Cada oficio formaba una centuria, compuesta por jóvenes y ancianos (júniores-seniores). Estos colegios de artesanos no formaban centurias y no tenían derechos electorales.

La escuela pitagórica: Fue una escuela fundada por Pitágoras alrededor del año 500 B.C. Se considera que allí se establecieron las bases de las matemáticas como la ciencia. Se trataba de una sociedad casi religiosa donde el secreto era mantenido bajo juramento. No se trataba de una hermandad sino más bien de una comunidad de familias. Todo el conocimiento era transmitido verbalmente.

Los misterios de Eleusis:  Eran ritos iniciativos que se celebraban en épocas de cosecha bajo la advocación de las diosas Deméter y Perséfone, los ritos, así como las creencias de sus iniciados, eran guardados en un celoso secreto, con componentes religiosos porque tenían recompensa en una vida futura y el poder de comunicarse con la divinidad.

La tradición egipcia: Este origen mítico, pretende hacer evolucionar los constructores de las pirámides en una especie de corriente oculta de transmisión de técnicas profesionales que hubieran llegado a la edad media y eclosionarían de nuevo en las sociedades de constructores.

Los misterios mitraicos: Eran parte de una religión, el mitraismo que apareció en oriente medio en el siglo II B.C. consideraba la transmisión oral del conocimiento de iniciado a iniciado y tuvo una fuerte implantación entre las tropas romanas. Fue una gran competidora del cristianismo hasta que fue declarada ilegal en el año 391 de nuestra era por el emperador Teodosio.

Esoterismo cristiano: Algunos autores han querido ver en diversas leyendas bíblicas un origen de la masonería. Desde teorías que plantean que los hermanos Caín o Abel son en realidad una imagen de dos tipos de sociedad, una tosca e iletrada representada por Caín y una ilustrada y refinada representada por Abel siendo este el “primer” masón. Hasta teorías que relacionan la masonería con la Orden del Temple, pasando por una teoría de un cristianismo esotérico fundado por el apóstol Juan en contraposición con el cristianismo de Pablo.

Corrientes esotéricas: Incluso, entre los masones, no es infrecuente encontrar a quien especula sobre los significados esotéricos de los ritos y símbolos. Pero ¿Es la masonería esotérica en sí misma? Si nos referimos a la pura concepción del término esotérico (del gr. esoterikós) que significa interior y a su acepción moderna de oculto o reservado, quizás si pudiésemos decir que la masonería es esotérica, pues todos conservamos un silencio en base a los “secretos” que nos son confiados.

Si nos referimos a la concepción de la palabra esotérica como contraposición antagónica de exotérico (del gr. exoterikós) que significa exterior o en su acepción moderna de accesible a todo el mundo. No cabe duda de que la masonería es esotérica. Nuestra Orden se basa precisamente en la reserva de nuestros símbolos que adquieren en el interior de las logias un significado mucho más profundo que lo que a primera vista y exotéricamente tienen.

Este uso de los símbolos es precisamente lo que nos diferencia de cualquier otra asociación fraternal. Y debido a la reserva que hacemos de ellos frente a la sociedad, nos convertimos, por definición, en una sociedad esotérica. Siguiendo con la comprensión de las palabras que usamos, si por una cuestión semántica, y también real, la masonería es esotérica, los miembros somos Iniciados, ya que hemos sido instruidos en el camino del estudio de una serie de símbolos, que son, como decía antes, de corte esotérico… Pero ¿va más allá la masonería en su esoterismo? Mi opinión es que no. Los propios usos y costumbres de la masonería son los que hacen de ella lo que es, sin más, sin ir más lejos.

¿Por qué entonces la discusión racionalismo vs. esoterismo? A mi juicio es un problema de mezcla de conceptos no aclarados y mal repetidos que hoy en día, las personas que se acercan a nosotros, o no saben que somos (la mayoría) o los que saben algo, nos ven como una sociedad poseedora de misterios mágicos que obviamente no tenemos.

La lucha por desvincularnos del tópico que relaciona la masonería con toda suerte de adivinadores, grupos místicos y otras agrupaciones con creencias irracionales es compleja pero necesaria. Ya que el origen de la masonería se encuentra en el raciocinio colectivo del ser y la libertad de conciencia.